摘要：在马克思主义劳动幸福观中，劳动被视为创造幸福的根源，且劳动本身就蕴含着幸福，劳动幸福在物质与精神、个体与社会之间具有和谐统一性。在现代社会，志愿服务作为一种自愿、无偿的劳动形式，被视为马克思主义劳动幸福观的发展和延伸，彰显了其科学内涵。
关键词：马克思主义；劳动幸福观；志愿服务
马克思主义劳动幸福观的核心观点在于劳动创造幸福，劳动幸福是物质与精神、个体与社会的统一。志愿服务作为社会公益性劳动，在马克思主义劳动幸福观视域下被赋予了更深层次的涵义。本文聚焦马克思主义劳动幸福观，探究志愿服务与劳动幸福的共通之处，旨在更好地理解志愿服务的精神和意义。
一、志愿服务精神契合“劳动创造幸福”
劳动是人类追求生存和满足基本需求的基本手段，也是个体实现自身全面发展和幸福感的重要途径。“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”[1]生产劳动是人们自存在的那一刻起必须进行的活动，是人们从事一切其他活动的基础，并且在劳动过程中，人们不断发现自己，使自身具有了不同于其他动物的根本特质。
志愿服务是一种超越经济利益的劳动形式，其核心价值在于个体将自己的多余劳动力转化为对社会和他人的贡献，以提升自身及他人的幸福感。这与马克思主义“劳动创造幸福”的观点高度契合。一方面，志愿服务广泛弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神；另一方面，志愿服务对促进社会和谐、推动社会治理创新、维护社会和谐稳定发挥了重要作用。
二、志愿服务精神体现“劳动即是幸福”
马克思主义认为，真正的劳动是自由自觉的劳动，而这种劳动本身就是一种幸福。劳动不仅创造物质财富、满足物质需求，还能赋予个体实际的目标和意义，带来满足感和幸福感。“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”[2]劳动过程不仅满足了人们基本的物质需求，并且将人们头脑中的自由意志转变为现实活动，使人们获得享受和满足。在这一意义上，劳动是“使人成为人”的必经之路，劳动本身蕴含着幸福。
志愿服务者以无偿服务社会为己任，体现了马克思主义劳动幸福观“劳动创造幸福”的核心要素。首先，志愿服务的劳动特征在于其自愿性和自由性，基于个体或组织的自愿行为；其次，志愿者在志愿服务过程中提升了个人技能和知识水平，实现了自我成长；最后，志愿者把服务他人、服务社会与实现个人价值有机结合起来，用实际行动诠释志愿精神的内涵，增强了个体的幸福感和价值感。
三、志愿服务精神是物质幸福与精神幸福的凝聚
马克思指出：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”[1]人类作为有意识的存在，应当超越基本的感官满足，追求更有意义的精神活动。劳动方式的演进推动了“精神需要和社会需要”的产生，这种需要又促使劳动创造更多的物质和精神产品，形成良性循环。只追求物质需要而忽视精神需要将无法达到真正的幸福，反之亦然。
志愿服务为志愿者提供了积累经验和技能的机会，实现人生价值与获得感。志愿服务以其内在的奉献精神和构建互助合作的模式，将物质福祉与精神满足紧密融合，体现了物质幸福与精神幸福的凝聚。
四、志愿服务精神是个体幸福与社会幸福的统一
马克思主义认为，劳动幸福不仅关乎个体的存在价值，还在于为整个人类的福祉而奋斗，以实现个人幸福和社会幸福的高度统一。
在志愿服务中，个体将才能贡献给社会公益事业，摆脱了功利性和物质利益的驱动，体现了社会个体之间的无私关怀和共同体意识。志愿服务将个人奉献精神与社会互助合作紧密融合，是个体幸福与社会幸福的结合体。
五、结束语
马克思主义的劳动幸福观体现了对共产主义的追求，志愿服务精神则是其在当今社会的缩影与写照。聚焦劳动幸福思想解读志愿服务精神，可以深化个体对劳动的认知，加强社会责任感。
基金项目：吉林大学研究生创新研究计划项目“马克思主义劳动观视域下疫情时代大学生志愿服务长效机制研究”（项目编号：2022213）。
参考文献：
[1]卡尔·马克思,弗里德里希·恩格斯.马克思恩格斯文集(第一卷)[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.北京:人民出版社,2009.
[2]卡尔·马克思,弗里德里希·恩格斯.马克思恩格斯全集(第九卷)[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.北京:人民出版社,2009.
（作者单位：吉林大学）
付娜
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