越霄山，又名石崇山，坐落在太行山东麓，仙人村北面，面积14平方公里，主峰海拔1311米，明清以来一直是山西盂县十景之一而名闻遐迩。

据碑文记载，古时山上有石寨，因战国时赵灭魏，横兵作乱,附近5村人跑上山顶山寨里躲避，追兵赶来云雾骤起，使百姓获救，以为神灵保佑，随即联合在山上建修庙宇，以感神恩。

越霄山极顶建的东岳天齐庙，供奉东岳大帝和碧霞元君，最早为唐代建筑。配套以乐楼、钟鼓楼、碑林。历经元、明、清各代多次修葺，其木石结构造型古朴典雅，砖雕石刻惟妙惟肖。

山上保存有明末农民起义军领袖李自成书写的“仙人古寨”石碣一尊。山上有城墙包围，松柏苍翠，气候清凉，是观山避暑胜地。

有关越霄山的民间传说扑朔迷离，经久不衰。山腰有一溶洞名仙踪伏洞，传说有羊工进洞观看神仙弈棋而成仙的故事，仙人村因而得名。

每年农历四月十八为圣母生日庙会，以附近13村为领，覆盖方圆80多个村庄前来集会，举行声势浩大的祭祀伴会等各种活动。届时商贾云集，游人如潮，热闹非凡。带动了当地和周边地区经济文化的繁荣。

越霄传说

乾隆版《重修盂县志·仙释》记载：“仙人村父老传，昔时有经生负笈求馆，村人款留，日与群蒙占毕，居所晏笑如常，夜则不知所在。乡人伺其去，潜尾之，至一洞口，回顾曰：‘诸生福薄，缘尽此矣。’时明月皎洁，倏忽雷雨喷薄。次日寻其洞，遂迷”。

在越霄山半腰的龙宫凹，是一自然形成的溶洞。人可以从洞口进入，洞内跌宕起伏，深不可测，但闻水声潺潺。壁上常有壁虎、蜥蜴，顶部常有蝙蝠、蜘蛛之类动物。这个溶洞就是传说中羊工看仙人下棋的地方。至今洞口和马鞭岩的石头上还分别留有两枚清晰的足迹样凹陷。仙人洞前，建有五龙圣母庙，庙西有宋皇佑五年（1408）摩崖石佛两尊，线条清晰，形象逼真，并有摩崖石碑。就是盂县十景之一的“伏洞仙踪”。

越霄胜境

越霄山坐北面南尊威高耸，有泰山之庄严，南坡流水是阴山河拐弯从东向西倒流30里汇入由西向东的温河，北坡水则是黑砚水河的源头由西向东流入滹沱河。

相传秦王李世民兵伐洪州，路经仙人村，见越霄山云雾缭绕，气势不凡，遂挥笔书写“越霄胜境”牌匾，留在仙人村，但年长日久，原件已然失落。明万历四十八年（1620）村人杨玉银发起重修天齐庙。仿制“越霄胜境”碑碣一块，立于门首。

“崇隆竣绝”，形象地描述了越霄的山势。崇山峻岭，极言其高。但越霄却并非崇山峻岭中的一个山头，而是方圆几十里的开阔地中间突兀隆起一个莽莽苍苍的独立山头，山顶是百亩僧帽状的平顶。清光绪县志有“峰峦卒律，秀入云表，诸山莫京”的描述。

越霄山四季分明，春夏秋冬美景各有千秋，称作“胜境”并非溢美之词。春风徐来，万物复苏，天高云淡，鹅黄的小草嫩芽从石头缝里钻出，迎春花星星点点绽开，背坡的灌木丛充满绿意。一阵春雨洗浴，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得及散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。雨过天晴，登高远眺，周边山岭，尽收眼底。

夏季草木繁盛，挺拔的松柏杨柳把山坡遮盖的阴凉只露出一块一块花花的阳光，圪狸哨猫钻来钻去，偶尔跳出一只灰色的野兔，知了此起彼伏吱吱嘎嘎叫个不停，稍不留神，脚底就蹿出绿白相间的菜花蛇，空气里弥漫着氤氲的草木香的湿气，万类生灵竞自由，好一派勃勃生机。

秋风飒飒，到收获的季节。越霄山既雄伟壮丽又有别于千山一律的刻板，有它独特的可以意会难以言传的个性，阳坡嶙峋巉岩，背坡林木扶苏，植被覆盖。周边各村，炊烟袅袅，牛羊满山，丰收在望，一派田园牧歌式的世外桃园。

待到千里冰封、万里雪飘的冬季，越霄更显出江山如此多娇的威严，山田一色，草树一色，纯洁得无瑕无斑，只有龙宫凹的仙人洞口才显出它的不同凡响，它也许接纳了野生的大小动物躲风避寒过冬。太阳一出，高耸入云的积雪掉落，才显出“千树万树梨花开”的斑驳陆离。

古人云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”越霄山成为县域之内的一座名山，山顶的一处道教场所一一天齐庙也使其山名声大噪。

大顺永昌元年（1644）村人发起重修奶奶庙。期间李自成义军从北京退至山西，路经仙人村适逢修庙义举，闯王便鼎力相助，感慨解囊，并赐“仙人古寨”石刻一块镶于门额，碑尾署“大顺永昌元年七月吉日立”。留下了李闯王在位期间珍贵的历史文物。

乾隆二十七年（1760）村人发起五村庙主出资出力，扩建奶奶庙。新建卷棚、重修乐楼，新铸大钟，又建东西二官洞，使庙宇焕然一新。从香火旺盛的1644年重建山门，到20世纪40年代是天齐庙庙香火最为旺盛的时期，时间长达300年。

庙宇在抗日战争中被毁，1995年群众又自发集资仿造旧制修复了主殿。

越霄民俗

山顶所建天齐庙，出自小说《封神演义》中姜子牙辅佐周武王伐纣故事。

天齐庙左殿供奉之神为《封神演义》中的黄飞虎。与其并列的右首圣母殿供奉着三尊塑像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称三仙奶奶。

碧霞元君是泰山的精神象征，被人称为泰山奶奶。据称圣母庙供奉的主神就是碧霞元君，左右相陪的二妹佩霞元君去白土坡奶奶庙当了主神，三妹紫霞元君到井陉的苍岩山奶奶庙当了主神，农历四月十八都要来这里相聚叙旧。

越霄山的“圣母”庙会在每年的农历四月十八举行。届时，山上和村里有两台大戏演出，赶庙会的人络绎不绝。

盂县东部地区，干旱少雨，十年九旱，土地贫脊。在靠天吃饭的旧社会，每年春种之后，乡民最重要的一件事就是向老天祈雨，盼望有场好雨能保证庄稼生长而获得好的收成，农历四月十八他们齐聚越霄山向圣母祈祷以保风调雨顺，五谷丰登，如此相沿成习，逐步成了年年举行的盛大庙会。

越霄美誉

嘉靖版《盂县志》载：石城山，亦名越霄山，以其高险势入云霄，故名。越霄山不但是盂县东乡最高的自然地理标志，而且以它丰富的文化内涵及“伏洞仙踪”成为了一座名山，千百年来受到世人的顶礼膜拜，文人墨客对此留下了许多赞誉之词。

明代邑人高岱《仙人伏洞》诗云:“磨溪铁杵已称针，虎伏龙降任啸吟，海外乾坤劳利复，壶中日月自升沉，溪头云锁迷踪品，洞口雨粘孕紫金。叶落空山虽远漫，瑶台有路可追寻。”

清代顺治四年(1647)进士，三晋文化名人武全文收在《旷观园文集》中的《仇犹山水记》称越霄山有尊威之像，他在《仇犹山中》诗称：“越霄崱屴连空起，细水潆回入抱来”。指越霄山高耸之态拔地连空。其诗《越霄山》云:“越霄烟外立孤清，耻傍人间逐利名，过眼凡夫浑不解，浪从伏洞觅仙人。”借越霄山的清高自誉，不傍凡夫追逐名利的廉洁品性。

清盂县知县蔡璜的《仙人伏洞》咏道：“仙客常游戏，千年志怪奇。几时重到此，北面愿相师。”

清盂县典史周永福在《仇犹十景诗》中这样描述仙人伏洞:“古洞人何在，年深碧藓封。丹炉与药灶,鸡犬说遗踪。”还有“登坛汾水曲，依仗越霄山。墟里自太白，仙人去不还。”

一方水土养一方人。越霄山的凛然正气、清明豪爽、博大胸怀、吐纳万物的品格，养育了越霄山的人群。仙人村地灵人杰、民风淳厚、孝老爱幼、乐善好施，蔚然成风。顺治二年（1645）冬，明末清初著名爱国学者、大思想家、文学家、书法家和医学家傅山来到仙人村，游览越霄胜境、伏洞仙踪，时值中午，饥肠辘辘。遇到一位李姓人家兄弟二人正在吃青菜饭，当他们得知来者是傅山后，觉得不能用菜饭招待贵客，就把家中仅有的一升黍子磨成面，一只鸡宰杀后招待了傅山。傅山感念仙人村人待客淳朴厚道，挥笔书写了“鸡黍高风”四字相赠，这家兄弟引以为荣，做成牌匾悬于门楣代代相传。

越霄山盛名已久，在今天也得到有识之士的认可和称道。阳泉市文联主席侯讵望在他的散文《越霄寻古》中写道：“站在山顶，眼界开阔，一眼望去，群山低首，村舍依稀，给人一种高接云霄、遗世独立的感觉。我登到山顶的时候，就曾经想起杜甫的诗句‘会当凌绝顶，一览众山小’。是的，就是这种感觉，‘一览众山小’的感觉”。“会当凌绝顶，一览众山小”这是杜甫登上泰山极顶《望岳》时的诗句，侯讵望登上越霄山无疑是有了登上泰山的感觉。

难怪，越霄山被人们称为北方的小泰山……

李晶明

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